
Puta Dino adalah kain tenun tidore. Apakah Puta Dino hanya sekedar nama yang berarti kain tenun, ataukah nama kain khas tidore, sebagai karya budaya yang merefleksikan estetika, filosofi, dan sejarah masyarakat tidore?
Sekapur Sirih
Memiliki dan membaca buku ini bagai kembali belajar sejarah tentang Tidore. Meski konsentrasi utamanya adalah mengurai cerita tentang tenun Tidore yang hampir punah, buku ini mengajarkan dan mengajak kita mengikuti uraian sejarah dalam berbagai sisi. Khususnya sejarah di dunia wastra yang sempat punah lalu diangkat kembali sebagai bagian dari jejak sejarah tenun Tidore.
Buku yang adalah juga sebuah karya ilmiah ini dipersembahkan oleh 3 penulis (Dr. Ade Sholihat, S.S, M.A, Dwi Woro Retno Mastuti, M. Hum, dan Dr. Ari Anggari Harapan, M. Hum) dengan support luar biasa dari Rumah Cinwa (Cinta Wayang) dan tentu saja Universitas Indonesia dimana ke-3 wanita tangguh ini berkarya setiap harinya.
Dalam pemaparannya setiap pembaca diajak untuk berpikir secara berjenjang, satu demi satu, hingga mencapai satu titik kulminasi pemahaman yang sama dengan Tim Penulis. Mulai dari kisah masa lampau, pengungkapan dan pembuktian keberadaan tenun itu sendiri, proses revitalisasi, hingga kondisi yang ada saat ini. Semua terurai lengkap dan lugas diuraikan melalui 5 Bab dengan rincian sebagai berikut:
Bab 1. Pendahuluan. Mengantarkan pembaca untuk memahami tema dan latar belakang permasalahan yang diangkat pada tulisan.
Bab 2. Tenun dan Wastra Nusantara. Memaparkan tenun sebagai salah satu wastra yang dikembangkan oleh masyarakat Indonesia dan dunia sejak masa lampau. Bab kedua ini juga bertujuan untuk menjawab pertanyaan apakah memang ada kebudayaan menenun di masyarakat Tidore pada masa lampau.
Bab 3. Menelusuri Jejak Puta Dino. Bab ini mencakup paparan perjalanan Tim Penulis dalam menelusuri jejak Puta Dino. Dijelaskan juga tempat-tempat yang dikunjungi dari sisi sejarah dan kondisinya pada saat ini.
Bab 4. Pencarian Identitas. Merangkai cerita tentang upaya dari Ibu Anita Gathmir, seorang diaspora Tidore, dalam menggerakkan ngofa tidore (anak-anak Tidore) untuk menghidupkan kembali budaya menenun di Tidore dalam perspektif globalisasi.
Bab 5. Penutup. Meliputi resume/rangkuman dan paparan tentang keberlanjutan kegiatan menenun di Tidore saat ini.
Tanpa mengurangi sedikitpun nilai penelitian yang sudah dilakukan, ijinkan saya meracik sendiri ulasan dan kesimpulan atas buku ini. Tentu saja dengan birama kata dan kalimat ala blogger. Seorang Blogger yang sudah terlanjur jatuh cinta dengan Tidore dan 6 kali dapat kesempatan mondar-mandir ke Bumi Marijang lewat berbagai jalur rezeki yang mampir berkali-kali.
Beberapa Definisi yang Wajib Diketahui
Sebelum menikmati racikan tulisan saya, berikut adalah beberapa kosa kata yang wajib pembaca ketahui terlebih dahulu.
Puta Dino adalah sebutan untuk kain tenun dalam bahasa Tidore. Puta berarti kain. Dino berarti Tenun atau Anyaman.
Revitalisasi adalah suatu proses atau cara dan perbuatan untuk menghidupkan kembali suatu hal yang sebelumnya terberdaya menjadi vital/sangat penting/sangat diperlukan untuk kehidupan.
Diaspora adalah perpindahan individu atau kolektif dari daerah/negara asal ke daerah/negara lain; individu atau kolektif yang tinggal di luar daerah/negara asalnya; migrasi.
Tenun merupakan sebutan untuk jenis kain atau wastra yang dihasilkan dengan menggunakan alat tenun tradisional. Sedangkan menenun merupakan salah satu ketrampilan menghasilkan kain.
Wastra adalah jenis kain yang dihasilkan secara tradisional, dengan tangan manusia, tanpa menggunakan alat mesin. Selain itu, wastra biasanya memiliki makna dan simbol kebudayaan tertentu dari masyarakat yang menghasilkannya. Penggunaan istilah wastra mengacu kepada produk kebudayaan yang memiliki nilai tinggi. Kain tenun yang dihasilkan secara tradisional dengan Alat Tenun Bukan Mesin (ATBM) merupakan salah satu jenis wastra.

Baca juga: TIDORE Dalam Balutan Sejarah. Kesultanan Tidore
Kembali ke Masa Lampau
Sebelum menenun atau menguasai teknik dan teknologi pembuatan kain, manusia di jaman lampau sudah memiliki kemampuan membuat pakaian dari kulit kayu atau binatang. Menurut Anas (1998), manusia prasejarah di nusantara, sejak sebelum budaya Hindu-Budha datang, telah menguasai teknologi dan membuat pelindung tubuh dari kulit binatang, kulit kayu, atau pohon. Dari bukti-bukti arkeologis, masyarakat prasejarah Indonesia, antara lain di Sulawesi, Kalimantan, Seram, Halmahera, Nias, dan sebagainya, telah membuat pakaian dari kulit kayu yang disebut sebagai FUYA atau TAPA.
Seiring dengan perkembangan jaman, manusia pun mengenal bahan-bahan lain yang bisa digunakan untuk pembuatan kebutuhan primer ini. Bahan-bahan tersebut seperti serat daun nanas, filamen pisang, katun dari pohon kapas, sutra, dan sebagainya. Hingga dalam satu fase tertentu seiring dengan meningginya kemampuan berpikir, terciptalah ragam pewarnaan dan pengembangan motif pada setiap materi sandang tersebut.
Tenun sendiri sudah sejak lama dikenal oleh masyarakat Indonesia. Media yang digunakan pada waktu itu antara lain tikar, keramik, nekara, termasuk kain. Kemampuan memberi gambar atau ornamen pada berbagai media, merupakan kemampuan manusia yang lebih tua dari kemampuan menciptakan kain dengan teknik menenun (Subagiyo, 2008). Jadi sejatinya, skill menciptakan seni sandang sudah dimulai ketika manusia terikat akan kebutuhan utama dalam hidup, jauh sebelum tenun lahir sebagai salah satu mahakarya di dunia sandang.
Fuya atau Tapa pun mulai mengalami perubahan seiring dengan kemampuan manusia melahirkan tenun yang mengusung motif-motif yang mencerminkan budaya dan karakter juga kearifan lokal. Dari sinilah kemudian lahir ULOS untuk masyarakat Batak di Sumatera Utara, TAPIS untuk masyarakat Lampung, SONGKET untuk masyarakat Sumatera, Kalimantan, dan Sulawesi, serta berbagai kain-kain di berbagai daerah lainnya. Menurut info yang ada di buku ini, Songket adalah mahakarya seni tenun tertinggi di Indonesia.
Untuk masyarakat Tidore sendiri kisah “pencarian” jejak Puta Dino mengalami proses dan usaha yang tidaklah sedikit. Catatan awal yang terangkat adalah bahwa busana adat non tenun terbagi berdasarkan atas strata/kedudukan dari seseorang. Pakaian-pakaian yang dikenakan pada masa lampau lebih banyak bersumber dari perdagangan dengan berbagai negara. Jenisnya pun beragam. Mulai dari sutra, katun, dan bahan-bahan lain yang biasa digunakan untuk membuat pakaian. Bahkan tercatat bahwa materi pakaian kala itu banyak diambil dari batik-batik Jawa yang dikirim atau diperdagangkan di Tidore. Jadi bisa diambil kesimpulan bahwa pada saat itu tenun tidaklah menjadi satu produk yang dominan dikenakan atau diperkenalkan dalam kegiatan sehari-hari.
Jejak tenun Tidore sendiri dimulai dari ditemukannya alat tenun tua yang ada di Kadato Kie (Istana Sultan) di Soa Sio. Pengungkapan keberadaan tenun Tidore di masa lampau ini dibantu dengan studi pustaka, mewawancara beberapa informan yang sudah berusia di atas 70 tahun (Ibu Zainab, Paman Amien Faroek yang juga adalah Jojau/Perdana Mentri Kesultanan Tidore), serta beberapa helai kain tenun yang masih disimpan oleh masyarakat dalam jumlah terbatas.
Pencarian dan pengungkapan jejak Puta Dino kemudian berlanjut ke Halmahera Tengah. Daerah yang secara administratif berada di bawah Kota Tidore Kepulauan. Dalam sebuah dokumen yang ada di Arsip Nasional Republik Indonesia (ANRI), terungkap adanya dokumen yang menceritakan adanya kain dan busana berlabel Tidore/Halmahera.
Untuk selanjutnya Tim Peneliti bertemu dengan 1 informan lagi yaitu Bapak Muhamad Usman yang sudah berusia 85 tahun. Beliau tinggal di Gurabati (salah satu dari 5 negri bagian Tidore yang sekarang disebut sebagai Kelurahan) yang berada tidak jauh dari pusat kota Tidore (Soa Sio). Menurut Pak Usman, masyarakat Gurabati pernah berkegiatan menenun atau membuat kain dengan alat yang sederhana, yang disebut dino atau alat tenun. Kegiatan ini biasanya dilakukan oleh para wanita dewasa pada siang hari. Tapi kegiatan menenun ini kemudian menghilang pada masa pendudukan Jepang di Indonesia (sekitar 1942-an).
Dari berbagai penelusuran inilah akhirnya bisa dipastikan bahwa jaman dahulu ada kegiatan/kehidupan menenun dan memproduksi tenun di Tidore.
Baca juga : Kesultanan Tidore. Perjumpaan Budaya Moluku/Maluku Kie-Raha dan Bangsa Eropa dalam Perspektif Historis
Berbicara Tentang Masa Kini

Saya sangat memahami saat Anita Gathmir mengungkapkan alasannya untuk melakukan Revitalisasi atas Puta Dino. Dalam sebuah zoom meeting yang diadakan dalam rangka mengulas buku ini, 2 alasan terkuat yang disampaikan Anita adalah bukti kecintaan atas tanah leluhur Tidore dan sebuah pertanyaan besar yang muncul saat melihat ketidakhadiran kain khas Tidore dalam setiap kesempatan formal. Termasuk diantaranya adalah upacara-upacara adat.
Berbekalkan semangat dan alasan-alasan yang penuh tekad tersebut, Anita kemudian mendapatkan dukungan dari Bank Indonesia cabang Maluku Utara untuk melakukan langkah-langkah yang signifikan dan nyata dalam mewujudkan mimpi revitalisasi Puta Dino.
Mengirimkan beberapa pemuda dan pemudi Tidore untuk belajar menenun di Jepara yang kemudian meneruskan keahlian tersebut kepada teman-teman lain yang berkenan menjadi ujung tombak produksi Puta Dino di Tidore. Penelusuran akan motif khas Tidore pun dilakukan seiring sejalan dengan perluasan dan pengukuhan skill menenun yang sudah didapat. Hingga akhirnya mendirikan sebuah rumah khusus tenun yang diberi nama Rumah Tenun Puta Dino Kayangan Ngofa Tidore. Rumah ini dibangun atas bantuan Bank Indonesia cabang Maluku Utara, sementara tanah untuk dipendiriannya adalah bentuk gotong royong dari berbagai sumber pendanaan dengan sistem wakaf. Rumah bersejarah ini berada di Topo Tiga, Kelurahan Soa Sio. Mulai dibangun pada 2018 dan akhirnya diresmikan operasionalnya pada 14 September 2019, Rumah Tenun Puta Dino Kayangan Ngofa Tidore lahir dengan prasasti yang ditandatangani oleh Ibu Destry Damayanti, Deputi Gubernur Senior Bank Indonesia.

Rumah dengan 3 lantai inilah yang mengukir satu demi satu jejak sejarah dari sebuah tekad besar untuk melakukan revitalisasi Puta Dino. Bersama Ngofa Tidore, anak-anak muda Tidore dibawah asuhan Anita, jenama Puta Dino Kayangan pelan tapi pasti menjadi agen perubahan dan pelopor bangkitnya kembali Puta Dino. Keberadaan merekapun diharapkan dapat membantu melambungkan keberadaan Tidore sebagai tempat yang layak untuk dikunjungi, salah satu destinasi wisata dan budaya di timur Indonesia.
Dari kegiatan revitalisasi inilah kemudian lahir beberapa inspirasi motif tenun Tidore. Motif yang menggambarkan beberapa kebajikan dan kekayaan budaya serta keluhuran budi orang-orang Tidore. Beberapa diantara yang disebutkan dalam buku ini adalah Barakati yang berarti diberkati. Marasante yang mengandung makna keberanian, sikap gigih dan berani dari masyarakat Tidore. Jodati yang berarti ketulusan dengan tampak seperti anyaman bambu. Mapolu yang berarti mengayomi dilengkapi dengan kehadiran lambang Kadato Kie. Air Purba yang dipersembahkan kepada Tuan Guru/Imam Abdullah Qadhi Abdussalam. Ada juga motif Kalajengking yang menggambarkan kegagahan Sultan Nuku, seorang pahlawan nasional dari Tidore. Gambar kalajengking juga merupakan simbol dari karakter Pangeran Nuku yaitu hati-hati dan penuh perhitungan, teguh, dan fokus pada tujuan, penuh perjuangan, dermawan, dan kasih sayang. Lalu ada motif Salawaku dengan gambar perisai yang melambangkan kepahlawanan.
Lewat tenun inilah kemudian tercipta banyak kesempatan untuk menggali potensi kesejarahan Tidore menjadi motif-motif yang cantik. Kesejarahan Tidore sebagai sebuah kesultanan besar yang memainkan peranan penting di Maluku Utara dan nusantara telah dijadikan sebagai inspirasi melahirkan berlembar-lembar kain tenun yang kaya akan informasi dan sebagai media komunikasi tentang kebesaran Tidore itu sendiri.

Baca juga: TIDORE Dalam Balutan Sejarah. Gambaran Tentang Maluku Utara
Berbagai Catatan Menarik dan Sarat Pengetahuan yang Bisa Kita Temukan di dalam Buku
Selain menceritakan tentang kelahiran dan proses revitalisasi Puta Dino, ada beberapa catatan menarik di buku ini yang layak kita ketahui untuk menambah pengetahuan serta sejarah.
Pakaian adat untuk acara-acara adat/ritual adat dikenakan berdasarkan posisi/kelas seseorang. Kelas bangsawan meliputi Sultan dan keluarga serta aparat kelengkapan Sultan (Bobato), termasuk diantaranya Bobato adat. Untuk Sultan baju kebesarannya dinamakan Manteren Lamo. Meliputi jubah panjang, celana panjang, dan penutup kepala. Untuk permaisuri/Boki, baju kebesarannya berupa kebaya panjang dengan bawahan kain, yang disebut Kimun Gia. Sementara setiap golongan bangsawan dan keluarga dari berbagai marga memiliki pakaian khas masing-masing yang terus dikenakan dan atau dipertahankan hingga saat ini. Di beberapa acara adat yang pernah saya hadiri, saya melihat Sultan Husain Sjah mengenakan baju kebesaran berwarna hitam, putih, dan merah dengan celana dan penutup kepala yang menyesuaikan.
Untuk rakyat biasa, baju adat yang dikenakan disebut Baju Koja. Untuk pria disebut Bela Dada/Bardada berupa blazer/jas pendek dengan dalaman putih tanpa kerah, celana panjang bukan jeans dan ikan pinggang kain. Untuk wanita disebut Basusu yang berupa baju kurung dipadupadankan dengan kain untuk bawahan.
Dalam setiap upacara dan atau ritual adat, siapapun yang hadir tidak diperkenankan mengenakan kaos. Semua wajib berbusana bahan berwarna putih dengan mengenakan kain untuk bagian bawah. Perempuan dengan baju kurung panjang atau atasan putih dengan rok panjang kain. Beberapa kali, sebelum Puta Dino lahir kembali, semua perempuan di Tidore mengenakan rok batik untuk bawahan. Sementara kaum lelaki menggunakan celana bahan hitam atau putih.
Begitupun saat kita berkunjung ke Kadato Kie/Istana Kesultanan. Lelaki wajib menggunakan baju kokok putih, celana kain/bahan, dan kopiah. Sementara perempuan mengenakan gamis panjang, atau baju atasan bahan dengan bawahan kain dan sebaiknya berkerudung atau berhijab. Jika mengenakan celana panjang maka wajib mengenakan Puta Dao yaitu sarung kuning khas Tidore sebagai bawahan.

Dalam beberapa kesempatan Tim Penulis seringkali menemukan batik Jawa sebagai baju resmi yang dikenakan oleh masyarakat Tidore. Hingga pada satu FGD (Focus Group Discussion) yang diadakan di Universitas Nuku – Tidore pada 21 Oktober 2019, mereka bertemu seorang ibu, wakil sebuah PKK, yang memperkenalkan batik dengan motif khas Tidore. Akan tetapi untuk produksinya sendiri masih dikerjakan oleh para pembatik dari Jawa. Saya berharap agar seni dan ilmu membatik ini bisa dikuasai oleh masyarakat Tidore, sehingga bisa melakukan produksi langsung di Bumi Marijang. Tentu saja dengan impian agar kehadiran batik khas Tidore ini nantinya akan berjalan seiring sejalan dengan Puta Dino dalam memperkaya khasanah budaya kain di Tidore.
Berbeda dengan halnya produksi batik di Ternate yang dikenal dengan sebutan Batik Tubo. Penamaan batik tersebut mengacu kepada sebuah kampung di Ternate bernama Tubo yang merupakan sentra pengembangan kebudayaan membatik pertama kali di Maluku Utara, yaitu pada tahun 2010. Saya dan beberapa teman blogger sempat berkunjung ke Batik Tubo setelah menyelesaikan rangkaian perjalanan dan liputan di Tidore pada tahun 2017. Kami melihat proses produksinya dan sebuah outlet kecil yang menghadirkan berbagai koleksi batik cantik, baik dari segi warna maupun coraknya.

Berbicara mengenai Batik, saya membaca rangkaian/uraian sarat makna yang ada di halaman 14-15.
Salah satu teknik membuat ornamen atau motif pada kain adalah membatik. Batik atau membatik merupakan kebudayaan melukis atau membuat motif dengan perintang warna dari bahan malam, parafin, atau lilin. Di Indonesia, kebudayaan membatik mula-mula dikembangkan masyarakat di Pulau Jawa. Menurut Wirjosuparto (1964), batik sebagai ketrampilan melukis atau membuat motif pada kain dengan ‘malam’, merupakan ketrampilan asli masyarakat Indonesia.
Berbeda dengan pendapat tersebut, Veldhuisen (1993) menjelaskan bawah sebenarnya ketrampilan batik bukanlah kebudayaan yang dikembangkan masyarakat di Jawa saja, tetapi juga di beberapa negara di Asia, antara lain: di Cina, Jepang dan Thailand. Namun tradisi menggunakan canting dan bahan ‘malam'(lilin atau wax) itulah yang merupakan penemuan asli masyarakat Jawa yang tidak ada di tempat lain.
Kebudayaan menenun hampir ditemukan di banyak wilayah di nusantara maupun dunia. Perkembangan membatik terkonsentrasi di wilayah Jawa dan Bali. Selain itu, kebudayaan tenun atau menenun memang merupakan kebudayaan yang pada awalnya dibawa oleh bangsa-bangsa India dan Cina. Adapun ketrampilan membatik sudah ada sebelum kebudayaan India dan Cina datang ke nusantara. Oleh karena itulah kemudian UNESCO menetapkan batik sebagai warisan kemanusiaan untuk budaya lisan dan non-bendawi (masterpiece of the oral and intangible herritage of humanity) pada 2 Oktober 2009.
Baca juga: GOHU. Sashimi ala Tidore

Tenun sebagai kebudayaan universal. Berbeda dengan batik yang dianggap sebagai indigenous knowledge (pengetahuan asli) masyarakat Indonesia, tenun atau menenun tidak dianggap sebagai pengetahuan khas atau asli masyarakat Indonesia. Tenun merupakan kebudayaan universal yang dapat ditemukan di banyak kelompok masyarakat dimanapun di dunia. Masyarakat Indonesia mengenal, menerima, dan mengadaptasi kemampuan dan kebudayaan menenun dari bangsa lain yang selanjutnya mengembangkan teknik menenun dengan daya rekonstruksi yang beragam. Keberagaman teknik dan motif inilah yang kemudian menjadikan beberapa daerah di Indonesia dikenal dengan kekhasan wastra masing-masing.
Perkembangan alat tenun.
Alat tenun sederhana dikenal dengan nama Gedogan. Alat ini terbuat dari kayu untuk membuat kain dengan teknik menggabungkan atau merintangkan benang secara memanjang dan melintang (Anas 1998; Munaf, 2018). Benang yang dipasang secara vertikal disebut benang lungsi (atau lungsin) dan benang yang dipasang horizontal disebut benang pakan.
Kemudian muncul Alat Tenun Bukan Mesin (ATBM). Alat tenun ini lebih kompleks dan terdiri dari beberapa bagian yaitu: boom lungsi untuk menggulung benang lungsi, boom kain untuk menggulung kain yang sudah ditenun, guun yang berfungsi untuk mengendalikan dan menggerakkan benang lungsi agar sekoci dapat masuk di sela-sela benang lungsi, injakan guun untuk mengatur guun, sisir untuk mengatur kerapatan benang lungsi, dan pemberat gulungan benang lungsi yang digunakan untuk menjaga kekencangan benang agar tetap stabil. Alat ini diberi nama ATBM untuk membedakannya dari mesin penghasil kain tekstil. Kain yang dihasilkan dari alat Gedogan dan ATBM ini dikategorikan sebagai Wastra. Sedangkan kain yang dihasilkan oleh mesin tekstil dikenal dengan sebutan bahan atau kain tekstil. Dengan demikian Wastra merupakan kain tradisional yang dihasilkan secara manual dengan tangan manusia.
Alat Tenun Mesin (ATM). Seiring dengan perkembangan teknologi dan revolusi industri kemudian tercipta berbagai alat untuk mempermudah produksi berbagai kebutuhan dimasa itu, termasuk untuk kebutuhan primer. Kemudian dengan hadirnya ATM ini kegiatan tenun dan menenun mulai ditinggalkan oleh masyarakat. Era industri dengan mesin yang bisa memproduksi lebih banyak dan lebih cepat akhirnya menguasai kebutuhan pakaian di dunia.
Perkembangan Fungsi Tenun. Sebenarnya fungsi tenun secara mendasar adalah fungsi dasar pakaian yaitu sebagai penutup tubuh manusia. Tapi selain fungsi ini nyatanya beberapa masyarakat mengembangkan ketrampilan menenun bukan sekedar untuk memenuhi kebutuhan keseharian saja. Menenun juga dilakukan untuk memenuhi kebutuhan ritual, estetika, kesenian, dan identitas.
Penyebaran Tenun di Nusantara. Perkembangan kebudayaan dan penyebaran wastra Indonesia sangat dipengaruhi oleh kedatangan dan kegiatan perdagangan dari bangsa-bangsa asing seperti Cina, India, dan negara-negara Eropa. Cina dan India merupakan bangsa asing yang pertama kali membawa kebudayaan wastra, termasuk membawakan produk dan teknik pembuatannya. Kebudaan wastra ini diserap dan dikembangkan secara berbeda-beda sesuai dengan daya kreasi dan reproduksi setiap masyarakat di nusantara.


Masih banyak lagi lembaran-lembaran penting yang diuraikan dalam buku ini. Entah berapa banyak sapuan stabilo dan tempelan post-it kecil warna warni yang saya sangkutkan di pinggir halaman. Terlalu banyak bagian yang ingin saya baca ulang lagi dan lagi demi mendapatkan pemahaman yang lebih baik. Beberapa catatan/rangkuman di atas sengaja saya fokuskan untuk segala hal yang berhubungan dengan kain dan tenun. Tentu saja dengan kemampuan saya pribadi dalam mengadaptasi sebuah karya tulisan bernilai tinggi yang telah dilakukan oleh ke-3 Penulis di atas.
Semoga apa yang sudah atau mampu saya ceritakan kembali, melahirkan semangat baru bagi kita semua untuk (lebih) peduli terhadap perkembangan dan eksistensi sebuah maha karya wastra khususnya Puta Dino, tenun Tidore, yang sempat punah 1 abad lamanya. Doa saya agar proses Revitalisasi yang sudah dilakukan dapat tetap berjalan berkesinambungan untuk kemudian diwariskan kepada anak cucu Tidore. Pun untuk produksi dan menghadirkan Puta Dino sebagai budaya yang dapat ditawarkan kepada para wisatawan yang berkunjung ke Tidore.
“Belajar sejarah itu penting. Tapi mengukir dan membuat sejarah itu jauh lebih penting”(Prof. Susanto Zuhdi)

PUTA DINO KAYANGAN. Jl. Topo 3, Soa Sio, Tidore, Maluku Utara. Telpon +6281514337014, +6281214097630. FB: Tenun Tidore, IG @putadinokayangan, Shopee: Rumah Tenun Tidore
Aku merinding pas tahu kalau Songket adalah mahakarya seni tenun tertinggi di Indonesia. Pembuatannya memang rumit banget dan butuh waktu lama (gak heran harganya juga mahal).
Dulu pas ke Tidore juga beruntung bisa lihat puta dino yang khas banget. Dan aku lupa-lupa inget dulu sempat pakai atau nggak (jadi semacam kain “sewet” gitu. Lupa). Dan itu foto-foto yang ayuk ambil di IG baguuus. Kebayang kalau tim blogger foto syut kayak gitu dulu ya haha.
Iya Yan. Aku juga baru tau setelah baca buku ini. Songket tuh memang luar biasa. Apalagi yang pake benang emas ya. MashaAllah. Tak terbayangkan nilai seni dan budayanya. Pantaslah dengan harga yang berjuta-juta. Ah jadi pengen nulis tentang Songket.
Yang 2 foto aku ambil dari IG @putadinokayangan itu memang dari photographer professional. Mereka shoot di Gua Boki Maruru HalTeng. Jadi jangan ragukan keindahan fotonya. Top dah
Aku suka banget dengan kain-kain tradisional seperti kain tenun, ulos, batik dll. Makasih banyak mbak sudah mengulas tentang buku Revitalisasi PUTA DINO. Tenun Tidore yang Telah Punah jadi saya dpt mengetahui ttg sejarah Tidore 🙏
Setiap kain tradisional selalu ada cerita soal budaya dan kearifan lokal dari tempat/daerah yang memproduksi. Salah satu kekayaan seni dan budaya yang patut kita jaga.
Mbak Annie aku senang baca berita baik ini, bahwa Puta Dino, tenun Tidore yang telah punah telah direvitalisasi. Sebuah buku hasil dari penelitiannya pun sudah diterbitkan. Semoga wastra Nusantara yang sempat punah satu abad lamanya ini bisa makin berkembang dan memperkaya hasil budaya Indonesia. Aku baru punya beberapa kain Nusantara nih, semoga nanti nambah bisa punya Puta DIno
Aamiin YRA. Buku yang benar-benar berharga untuk dimiliki ya Mbak. Jejak sejarah yang wajib kita ketahui dan warisan untuk generasi penerus, khususnya anak cucu Tidore.
Terimakasih untuk komennya yang sungguh apik untuk dibaca.
Salut dengan upayanya. Bela belain mengirimkan pemuda pemudi ke Jepara untuk belajar menenun ya… Lalu mengajarkan lagi ke generasi muda di Tidore. Semoga sukses ya merevitalisasi kain khas Tidorenya…
Iya Mbak Okti. Harus belajar ke master tenun di Jepara dulu karena di Tidore sendiri sudah tidak ada penenunnya. Alhamdulillah seluruh kegiatan revitalisasi didukung oleh Bank Indonesia Cabang Malut hingga Ngofa Tidore bisa memiliki Rumah Tenun Puta Dino Ngofa Tidore di Soa Sio, Tidore.
Terus sekarang apakah utusan para pemuda yang belajar itu sudah mempraktikkan ilmunya yang dibawa dari Jawa itu?
Sudah Mbak Okti. Mereka malah sekarang bisa menciptakan motif-motif baru yang mencerminkan karakter dan sejarah Tidore
Wow….ck….ck….ck…. Aku terpesona sama kain tenun dan proses pembuatannya secara tradisional 😊 Pemaparan Mbak Annie pun enak dibaca, kita jadi mengenal sejarahnya deh. Aku sih belum pernah tahu soal kain Tidore. Tapi aku punya kain tenun tradisional asli Sumbawa, dibuat oleh para perempuan perawan tua…. Papa mertuaku asli Sumbawa. Kain2nya masih ada di lemari. Suatu hari mesti jadi tulisan kayaknya nih 😍
Iya Mbak Nurul. Di buku ini selain membahas soal revitalisasi Puta Dino, ada juga beberapa sejarah dan catatan penting tentang kain dan tenun.
Revitalisasi Puta Dino sendiri baru berjalan di 2018. Jadi memang tenun Tidore tidak memasyarakat sebelum tahun itu.
Tenun Sumbawa? Waaahhh salah satu tenun yang lestari loh itu selain tenun Bali. Bikin tulisannya Mbak Nurul, saya pengen baca.
Nggak nyangka Puta Dino kini sudah sehebat ini menghasilkan karya tenun asli Tidore. Teringat pernah berkunjung ke tempat pembuatannya di Tidore sana, masih rumah sederhana kosong yang belum digunakan dan kini sudah menghasilkan banyak karya yang bertabur pujian. Selamat buat Ci Ita yang sudah berjuang membangkitkan kembali tenun Tidore.
Seneng liat Puta Dion jadi tulisan di blog yuk Annie :)
Bener Rien. Rumah kuning yang pertama itu dekat dengan penginapan kita dulu ya. Tapi sekarang Rumah Tenunnya sudah permanen di Jl. Topo 3, dekat Kadato Kie. Jadi agak masuk dari jalan raya letaknya.
Perjuangan Ita memang luar biasa. Diaspora yang sudah mengukir sejarah. Tertera dalam sebuah buku yang akan terus dibaca oleh generasi penerus bangsa. Tulisanku ini sekedar melengkapi supaya bisa jadi referensi di masa-masa yang akan datang.
Wah keren, songket jadi mahakarya tenun tertinggi. Masa kecilku di Aceh, dan cukup akrab dengan kain songket ini. Terutama kalau buat nari daerah :)
Iya Mbak. Songket benar adalah mahakarya tenun yang tertinggi. Saya juga terpaku dengan statement ini karena saya putera daerah Sumatera Selatan. Salah satu provinsi yang banyak menghasilkan songket.
Aceh juga keren-keren Songketnya. Kapan-kapan pengen baca sejarahnya.
Masya Alloh indahnya ragam budaya Indonesia. Liat kain-kain etnik begini bikin imajinasi saya liar sekali untuk mengkreasikan dalam bentuk pakaian ready to wear. Pasti cantik sekali.
Oh ya, di daerah saya (Pemalang) masih ada juga prodyksi sarung tenun ATBM seperti ini hanya motifnya yang berbeda.
Kain etnik memang surganya dunia fashion ya Mbak. Kalau Puta Dino pernah disentuh dengan apik oleh designer kondang, Didi Budiardjo.
Pemalang? Waaahh nanti saya telusuri juga. Makasih infonya Mbak.
Indonesia sungguh kaya budayanya, bahkan termasuk ke sandangnya. Kain-kain ini jadi identitas masing-masing daerah. Alhamdulillah Puto Dino direvitalisasi, jadi Tidore makin banyak ciri khasnya :D
Setuju banget Mbak. Alhamdulillah proses revitalisasi terlaksana dengan baik. Setidaknya di langkah-langkah awal kemunculan kembali Puta Dino telah berhasil. Tinggal melangkah ke jenjang selanjutnya. Gemakan sosialisasi seluas mungkin dan terus berkembang dengan motif-motif yang cantik
Baru tau loh saya ada kain twnun tifore ini, memang kain tenun adalah seni yang harus dihargai karena merupakan ciri khas dari bangsa daerah kita..makasih banyak mba sering2 cerita seperti ini nambah wawasan fan ilmu pengetahuan
Iya Mbak. Puta Dino (Tenun Tidore) memang sempat punah. Alhamdulillah sudah direvitalisasi sejak 2018. Dan sekarang hadir dengan berbagai motif memperkaya khasanah wastra di Indonesia
Tenun Khas Tidore perlu diperhatikan dengan seksama oleh stake holder agar maksimal dikenal dan dipasarkan
Ulalaaa, penggemar wastra Nusantara pasti hepi berattss nih mba
ada blogger mba Indah Nuria yg cintaa bgt dgn kekayaan wastra Indonesia ini.
Nanti coba aku share di Twitter, moga2 mba Indah baca, biar makin cinta!
Namanya familiar. Waktu kapan aku juga sudah nge-tag IG @putadinokayangan ke Mbak Indah
Kain khas suatu daerah di Indonesia kaya sarat akan filosofi dan penuh dengan makna, apalagi proses pembuatannya yang menggunakan bahan alami lalu di tenun cocok bila di sematkan sebagai maha karya.
Betul Mbak Emma. Kekayaan wastra Indonesia memang memesona sepanjang masa. Craftmanship nya luar biasa
Gara-gara baca tulisan ini jadi tahu ada kain tenun khas Tidore. Aku kira puta dino adalah nama orang. Ternyata nama kain tenun dalam bahasa Tidore. Bagus namanya hehe.
Kalau potensi daerah banyak diperhatikan dan digali pasti semakin orang jadi tahu. Akhirnya banyak hasil kebudayaan yang terus digunakan atau pertahankan.
Betul banget Mbak Ovie. Tenun yang sempat punah dan alhamdulillah bisa dimunculkan kembali. Sekarang bahkan sudah mendunia. Luar biasa.
Wahhh, kain tradisional. Aku tertarik banget sama kain-kain tradisional gini, di Lampung juga ada, namanya kain tapis.
Iya Mbak Desi. Tapis juga keren. Salah satu wastra yang indah dari Sumatera
Cantik banget Mba Annie kain Puta Dinonya. Saya suka motifnya, dijadiin selendang sama baju juga bagus. Saya berharap sih agar Kain Puta Dino yang asli Tidore ini bisa dikenal banyak orang seperti halnya batik yang sudah mendunia.
Cantik banget Mbak Lia. Setiap motifnya dirancang dari sebuah filosofi tertentu. Dibuat oleh penenun dengan menggunakan mesin ATBM.
Ah, iya, saya ingat pernah ada banyak pemuda Tidore yang ke Jepara untuk belajar tenun, dan waktu itu saya agak heran kenapa tidak ke NTB. Meski saya memahami industri tenun di kota saya memang pemasarannya sangat massif.
Memang ada saja kebudayaan lama yang punah atau nyaris punah dan syukurlah selalu ada orang yang terpanggil untuk memunulkan kembali. Dan ini kabar yang sangat baik, apalagi disertai penggalian sejarah
Kebetulan salah seorang guru tenunnya ada di Jepara Mbak Susi. Jadi akhirnya kesana.
Bener Mbak. Waktu saya mengikuti beberapa upacara adat di Tidore, saya tidak melihat masyarakatnya mengenakan tenun khas daerah sendiri. Mereka malah memakai batik. Dari titik inilah akhirnya tim memulai rangkaian penelitan, hingga berhasil “melahirkan kembali” Puta Dino
wah syukurlah sudah di revitalisasi ya mbak
karena warisan budaya seindah ini sayang banget jika punah
cantik cantik sekali kain tenun khas tidore ini
Betul banget Mbak Dian. Alhamdulillah ada diaspora Tidore yang tinggal di Jakarta dan mau mempelopori kehadiran kembali Puta Dino
Kain tenun tidore ini punya motif yang khas yang kak. Warna nya juga cantik-cantik. Pantes jadi salah satu bagian universal dari kebudayaan yang patut dilestarikan
Dan filosofinya juga kuat Mbak
Aku paling suka mempelajari sejarah dan kebudayaan bangsa. Kadang seneng saja baca2 buku atau tulisan tentang sejarah lokal, bahkan aksaranya pun saya seneng untuk mencoba untuk mempelajari.
Nah, bagus dan saya dukung tuh kak untuk pelestarian puta dino Tidore. Tentunya ini perlu adanya peran serta pemerintah daerah dan juga kaum milenial karena merekalah aset SDM daerah setempat. Mereka (kaum milenial) itu tentu bisa membantu mempromosikan kebudayaan daerah yang mungkin hampir punah tersebut.
Btw, ciamik selalu tulisan kak Annie, bocorin dong triknya kak…bikin aku melompong baca ulasannya. :D selalu di akhir blog walking yang aku baca….karena kusambi sambil kerja di sekolah :D
Sama Mas Wahid. Saya juga penyuka sejarah, seni dan budaya. Selalu ada sesuatu yang berkesan dari apa yang saya baca atau lihat. Termasuk salah satunya adalah Puta Dino yang sempat punah ini.
Alhamdulillah sekarang PUTA DINO KAYANGAN sudah semakin bergerak maju, makin dikenal di tanah air dan inshaAllah mendunia.
Terimakasih untuk complimentnya Mas Wahid. Sebelum bikin tulisan saya biasanya bikin mind mapping dulu. Direview dulu baru setelah itu bikin tulisannya
Duh Mba Annie, aku kira Puta Dino itu nama pejabat setempat di Tidore. Wkwkwk. Ternyata itu nama kain tenun toh. Pertama kali ini aku mendengarnya mba. Mungkin karena sudah punah, jadi jarang disebut. Saya apresiasi penulis buku ini yang ikut melestarikan sejarah dengan menuliskan spesifik mengenai Puta Dino dari Tidore.
Indonesia termasuk negara terkaya di dunia menyangkut kain-kain Nusantara. Sepatutnya pula kita mendukung revitalisasi tenun-tenun di negara kita yang sudah punah, seperti Puta Dino ini.
Produk wastra kita tuh memang luar biasa ya Mut. Sentuhan seni dan budaya yang tinggi nilainya. Jadi waktu saya tahu Puta Dino ini direvitalisasi, waahh kagum banget. Fix. Timurnya Indonesia yang memang kaya akan karya wastra, ditambah dengan kehadiran Puta Dino. Lengkap sudah
Baru tahu ada tenun dari tidore, dan sangat mendukung upaya revitalisasi tenun puta dino, semoga jika sudah populer kembali jangan lupa dilestarikan, dibeli, dan paling penting urus hak patten nya, biar gak sampai di rebut asing…
Bener Mas Onny. Patennya sedang dalam proses sekarang. Mudah-mudahan menjadi satu wastra kebanggaan Tidore khususnya dan Indonesia pada umumnya.
Puta Dino, Puta berarti kain, Dino berarti Tenun atau Anyaman…Semoga wastra Puta Dino yang sempat punah satu abad lamanya bisa kembali berjaya dan sejajar dengan wastra Nusantara lainnya, ulos, tapis, songket. Buku yang menarik dan diulas Mbak Annie secara apik. Terima kasih
Aamiin YRA. Doa yang sama Mbak Dian. Semoga Puta Dino semakin dikenal baik di Indonesia maupun di dunia.
Saya baru tahu kalau Puta Dino ini merupakan sebutan untuk kain tenun dalam bahasa Tidore. Keren mba Anita Gathmir melakukan revitalisasi puta dino ini sampai mengirimkan pemuda pemudi Tidore untuk belajar menenun ke Jepara. Seru banget baca artikel ini, jadi tahu banyak, termasuk pemakaian kain tenun dalam setiap upacara dan atau ritual adat, siapa pun yang hadir tidak diperkenankan mengenakan kaos ya.
Betul Mbak. Saat membuat artikel ini saya tak henti berdecak kagum pada usaha Anita Gathmir, seorang diaspora Tidore, yang dengan full energy bersama tim UI melahirkan kembali Puta Dino. Satu hal yang patut dicatat dalam sejarah.
Tulisan yang kaya sekali Bu.
Senang sekali bisa mampir kemari dan menambah sedikit pengetahuan tentang Puta Dino. Kain tenun yang sempat hampir menghilang ditelan jaman. Tenun khas Tidore. Sesuatu yang sebelumnya nggak pernah saya ketahui. Belum lagi motif kainnya cantik dan kaya warna. Manis sekali.
Semoga makin banyak dikenal.
Aamiin YRA. Semoga bisa membawa nama baik Indonesia dikancah seni kain dunia.
Benar Kak Acha,
Revitalisasi menjadikan kain tenun khas nusantara kita bisa bangkit lagi, karena itu bagian dari ciri khas yang perlu dipertahankan. Dengan begitu generasi selanjutnya bisa mengetahui, termasuk kita yang batu tahu.
Masya Alloh kaya sekali bangsa ini ya. Dari Sabang sampai Merauke, semua punya kain khas tradisional yang bernilai tinggi. Dari proses yang sama yaitu tenun, dihasilkan beragam jenis motif kain sesuai budaya masyarakat setempat. Poto Dino ini harus dilestarikan sebagai warisan leluhur bagi masyarakat Tidore.
Di kota saya ada juga kain tenun khas yang terkenal dan sering dijadikan cenderamata jika berkunjung ke Pemalang. Kain tenun ini biasanya sudah berbentuk sarung, namanya Sarung Goyor khas Pemalang. Pembuatannya dengan mesin ATBM juga. Sering disebut Sarung Toldem juga alias k**tol adem. Serius! Bukan bermaksud porno ya mbak, tapi memang sebutannya begitu karena kainnya benar2 adem jika dipakai dan lembut sekali. Yang unik, Sarung Goyor ini jahitan sambungannya justru melingkar searah benang lungsin, bukan searah pakan seperti sarung pada umumnya.
Saya pengin nulis di blog juga tentang sarung tenun khas Pemalang ini sejak dulu karena suami pernah terjun juga memproduksi sarung ini dengan menghandle pengrajin. Sayang belum lengkap juga bahan tulisannya sampai sekarang dan masih betah di draft.
Semoga kain nusantara seperti Puto Dino ini bisa terus bertahan dan dilestarikan terus ya Mbak, dan mendapat apresiasi positif dari masyarakat Indonesia pada umumnya.
MashaAllah. Saya jadi dapat ilmu baru nih. Jadi tahu SARUNG GOYOR. Ntar tak searching ah.
Yok Mbak Laksmi, dibuatkan tulisannya. Biar pengetahun tentang sarung ini bisa tersebar ke publik. Saya juga jadi penasaran pengen baca.